Mu.Arivudainambi

மொழி என்பது ஒரு இனத்தின் உயிர் பிப்ரவரி 21 உலகத் தாய்மொழி நாளாக உலகம் முழுவதும் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. 1999 ஆம் ஆண்டு UNESCO அறிவித்த இந்த நாள், 1952 ஆம் ஆண்டு மொழி உரிமைக்காக போராடிய மாணவர்களின் தியாகத்தை நினைவுகூரும் வகையில் உருவானது.  மொழி என்பது வெறும் தொடர்பாடல் கருவி அல்ல,  அது ஒரு இனத்தின் வரலாறு, பண்பாடு, உணர்வு, சுயமரியாதை மற்றும் அரசியல் அடையாளத்தின் உயிர்நாடி. தமிழ்நாடு அரசு உலகத் தாய்மொழி நாளை சிறப்பாகக் கடைபிடிப்பது பாராட்டத்தக்கது. இது ஒரு நிகழ்ச்சி மட்டுமல்ல, தாய்மொழி மீதான அரசியல் மற்றும் பண்பாட்டு பொறுப்புணர்வின் வெளிப்பாடு.  தாய்மொழியில் கல்வி, நிர்வாகம், நீதித்துறை, அறிவியல் ஆகியவை வளர வேண்டும் என்ற எண்ணமே உண்மையான மொழிப் பாதுகாப்பு. ஒரு மொழியை அழித்து மற்றொரு மொழியை நிறுவுவது எந்த ஜனநாயக அரசுக்கும் ஏற்ற செயலல்ல. மொழி திணிப்பு என்பது சமூக விரிசலை ஏற்படுத்தும் அபாயகரமான நடைமுறையாகும்.  ஒரே மதத்தைப் பின்பற்றிய (Pakistan) பாகிஸ்தான் கூட மொழி உரிமை மறுக்கப்பட்டதன் விளைவாக 1971 இல் பிளவுபட்டு பங்களாதேஷ் (Bangladesh) உருவானது. இந்த வரலாறு மொழி...

மனிதனை மனிதனாக மதிக்கத் தெரியாத மனநிலை தான் இந்த சமூகத்தின் மிகப்பெரிய குறை. பிறந்த இடம், சாதி, மதம், நிறம், கல்வி, பொருளாதார நிலை, பதவி  இவற்றின் அடிப்படையில் ஒருவரை உயர்ந்தவன், தாழ்ந்தவன் என்று அளவிடும் எண்ணமே மனிதத்தன்மைக்கு எதிரானது. ஒரு மனிதன் உயர்வானவன் என்பதற்கான அளவுகோல் அவன் பதவியோ, செல்வமோ, புகழோ அல்ல, அவன் மற்ற மனிதர்களை எப்படி நடத்துகிறான் என்பதே உண்மையான அளவுகோல். சமமாக நடத்தத் தெரியாதவன், மனிதனின் சுய மரியாதையை புரிந்துகொள்ளாதவன், எவ்வளவு பெரிய பதவியில் இருந்தாலும் எனக்கு பெரியவன் அல்ல. அதிகாரம் இருக்கலாம்; ஆனால் மனிதம் இல்லையெனில் அந்த அதிகாரம் வெறும் வெற்றிடமே. பணம் இருக்கலாம்; ஆனால் சமத்துவ மனப்பான்மை இல்லையெனில் அந்த செல்வம் சமூகத்திற்கு பயனற்ற சுமைதான். மனிதனை அவன் மனிதனாகவே பார்க்கும் மனநிலை தான் உண்மையான நாகரிகத்தின் அடையாளம். ஒருவரை தாழ்த்தி வைத்து தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளும் எண்ணம் வளர்ச்சியல்ல; அது மனச்சிறுமையின் வெளிப்பாடு. பிறரை மதிக்காதவன், தன்னை மதிக்கத் தகுதியற்றவனாகவே மாறுகிறான். ஏனெனில் மனிதத்தை மறுக்கும் இடத்தில் எந்த உயர்வும் நிலைத்திருக்காது....

இராமனை கொண்டாடுபவர்களும், இராவணனை போற்றுபவர்களும் ஒரே அரசியல் நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்களே. இந்துத்துவ சக்திகள் இராமனை முன்வைத்து புராணக் கதைகளை வரலாற்று உண்மை போல மக்களிடம் திணிக்கின்றன. அந்த நம்பிக்கையை மத அரசியலாக மாற்றி, கலவரங்களையும், வெறுப்பையும், அதிகாரத்தையும் உருவாக்குகின்றன. அதே நேரத்தில், இன்னொரு கூட்டம் இராவணனை ஒரு இனத்தின் அடையாளமாக மாற்றுகிறது. அவர்களும் புராணக் கதாபாத்திரத்தையே வரலாறு போல பேசுகிறார்கள். வடிவம் வேறானாலும், அடிப்படை ஒன்று தான் – புராணத்தை அரசியல் ஆயுதமாக்குதல். இராமன் – இராவணன் என்ற இரு முகங்களும் மனித விடுதலைக்கு எதிரான ஒரே சிந்தனையின் வெளிப்பாடுகள். ஒன்று பெரும்பான்மை மத வெறுப்பை உருவாக்குகிறது; மற்றொன்று எதிர் அடையாளம் என்ற பெயரில் அதே புராணச் சிறையில் சிக்கிக் கொள்கிறது. சமூக விடுதலை என்பது புராண கதாபாத்திரங்களை மாற்றி மாற்றி கொண்டாடுவதல்ல. அவற்றை கேள்வி கேட்பதே அரசியல். அவற்றை மறுப்பதே முன்னேற்றம். மனித உரிமை, சமத்துவம், அறிவியல் சிந்தனை, உண்மையான வரலாற்றுப் பார்வை  இதுவே விடுதலையின் அடையாளம். புராண அரசியலை எங்கு இருந்தாலும் தெளிவாக நிராகரிக்க வேண்...

அறியாமையை பயன்படுத்தியே சிலர் ஆதாயம் அடைகிறார்கள், அதே அறியாமையின் மேல் நின்றே அவர்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள். எனவே ஒழிக்க வேண்டிய முதல் எதிரி அறியாமைதான். மக்களை அறிவுச் சமூகமாக மாற்றுவதே உண்மையான சமூக மாற்றத்தின் அடிப்படை. குடும்ப அமைப்பு முதல் அரசமைப்பு வரை, சமூக அமைப்பு, மத அமைப்பு, சங்கம், கட்சி, நிறுவனம் வரை சுரண்டல், லஞ்சம், மோசடி, வேறுபாடு, ஏற்றதாழ்வு தொடர்ந்து நிலைத்து நிற்பதற்கான முழு முதல் காரணம் அறியாமையே. உழைப்பவனை ஏமாற்றுபவன் மிதித்து மேலேறி வெற்றி பெறுகிறான் என்றால், அதற்கும் காரணம் அறியாமை. கொள்கை, கோட்பாடு, விசுவாசம், உண்மை, உழைப்பு, அர்ப்பணிப்பு தோல்வியடைவதற்கும் காரணம் அதே அறியாமை வளர்ந்து, தழைத்து, செழித்து நிற்பதே. உழைப்பவன் உழைத்துக் கொண்டே இருக்கிறான், ஆனால் சூழ்ச்சி, பொய், பித்தலாட்டம், சமூக விரோதச் சிந்தனைகள் அதற்கும் வேகமாக வளர்ந்து கொண்டே இருக்கின்றன. உழைப்பவன் தொடர்ந்து உழைத்துக்கொண்டே இருக்கும் சூழலில், சூழ்ச்சி, பொய், பித்தலாட்டம் ஆகியவை வளர்வதற்குக் காரணம் அறிவின் இல்லாமை அல்ல, அறிவை திட்டமிட்டு ஒதுக்கும் சமூக கட்டமைப்பே. ஆகவே சமூக மாற்றத்தின் முதல் அரசியல்...

பதவியைப் பிடிப்பது வெற்றி அல்ல.  அது அரசியல் பயணத்தின் ஒரு நிலை மட்டுமே,   சமூக மாற்றத்தின் அளவுகோல் அல்ல. சமூகத்தை மாற்ற வேண்டும் என்ற போராட்டத்தில், கொள்கை சிதையாமல் வாழ்வதும், அதிகாரச் சமரசங்களுக்குள் கரைந்து போகாமல், நீதிக்காகத் தொடர்ந்து நிற்பதும் தான் உண்மையான அரசியல் வெற்றி. பதவிகள் கைமாறும்,  அதிகாரம் காலத்தோடு அழியும். ஆனால் கொள்கையை இழந்த அரசியல் வரலாற்றில் எதையும் மாற்றியதில்லை. அதிகாரத்தை நோக்கி ஓடும் அரசியல் ஒடுக்குமுறைக்கு புதிய முகம் கொடுக்கலாம்  ஆனால் சமரசமின்றி போராடும் அரசியல் மட்டுமே சமூக மாற்றத்தின் பாதையை திறக்கிறது. இந்த அடிப்படை உண்மை தான் இன்றைய அரசியலில் திட்டமிட்டு மறைக்கப்படுகிறது. சமூக மாற்றம் என்ற பெயரில் நடைபெறும் பல அரசியல் பயணங்கள், உண்மையில் பதவி, அதிகாரம், வளங்களை கைப்பற்றும் போட்டியாக மட்டுமே மாறிவிட்டன. கொள்கை என்பது தேர்தல் கால முழக்கமாகச் சுருங்கி, அதிகாரம் கிடைத்தவுடன் சமரசத்தின் முதல் பலியாக மாற்றப்படுகிறது. சமூக நீதியைப் பேசும் அரசியலே, அதிகாரப் பகிர்வு என்ற தருணத்தில் மௌனமாகி விடுகிறது. இதன் விளைவாக, அரசியல் என்பது மக்கள...

தமிழக அரசியல் வரலாற்றில் சூத்திர அரசியல் என்பது தற்செயலாக உருவான ஒன்று அல்ல. அது காலப்போக்கில் திட்டமிட்டு கட்டமைக்கப்பட்ட, தந்திரங்களால் நிரம்பிய அதிகார அரசியல். அதன் மைய நோக்கம் எப்போதும் ஒன்றே   பிராமண சமூகத்திற்குச் சமமான சமூக அந்தஸ்து, பொருளாதார வலிமை மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தை அடைவது. இந்த இலக்கு தான் சூத்திர அரசியல் கட்சிகளின் செயல்பாடுகளையும், அதன் தலைவர்களின் பேச்சுகளையும், அரசியல் நிலைப்பாடுகளையும் தீர்மானிக்கிறது. வெளிப்படையாக அவர்கள் எதிர்ப்பின் மொழியை பேசினாலும், மறைமுகமாக அதிகார அமைப்புகளுக்குள் தங்களை நிலைநிறுத்துவதிலேயே முழு கவனம் செலுத்துகிறார்கள். சூத்திர அரசியலின் முக்கிய தன்மை அதன் இரட்டை வேடத்தில்தான் இருக்கிறது. அதிகாரத்தை அடைவதற்காக அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் எதிர்ப்பாளர்களாகவும், ஆதரவாளர்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள். பிராமணியத்தை விமர்சிப்பார்கள், ஆனால் அதே பிராமணிய அதிகார கட்டமைப்புக்குள் நுழைய எந்த தயக்கமும் காட்டமாட்டார்கள். இந்துத்வத்தை எதிர்ப்பதாக பேசுவார்கள், ஆனால் அதன் சமூக அடித்தளத்தை பலப்படுத்தும் அரசியல் செயல்களில் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ ...

ஒவ்வொருவரும் தலைவராக வேண்டும். மக்களை தலைவராக்க வேண்டும். இதுவே டாக்டர் எழுச்சித்தமிழர்  தொல். திருமாவளவன் அவர்களின் கனவு. அந்த கனவைக் களத்தில் நனவாக்கத்தான் தலைவர் நாளும், நொடியும் உழைத்து வருகிறார். தலைவர் பஞ்சம் உள்ள ஒரே சமூகம் என்றால், அது சேரி சமூகம்தான். அதனால்தான் “தலைவர்களை உருவாக்க வேண்டும்” என்பதே #அண்ணன்_எழுச்சித்தமிழர் அவர்களின் அரசியல் லட்சியம். அதற்காகத்தான் அவர் இரவும் பகலும் தன்னை அர்ப்பணித்திருக்கிறார். அம்பேத்கரியல், பெரியாரியல், மார்க்சியம், மற்றும் உலகின் அனைத்து முற்போக்கு கருத்தியல்களையும் ஆழமாகக் கற்று, அவற்றை நமது நிர்வாகிகளுக்குப் போதிக்கிறார். மக்களிடம் எப்படி அணுக வேண்டும், எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதையும் நிர்வாகிகளுக்கு சொல்லிக் கொடுக்கிறார். தலைவரின் கால் நூற்றாண்டு களப்பணி அனுபவம், கருத்தியல்–நடைமுறை இணைப்பு, அனைத்தையும் தொகுத்து “அமைப்பாய் திரள்வோம்” என்ற நூலாக நமக்கு வழங்கியுள்ளார். தலைவராக உருவாக வேண்டும் என்பதன் பொருள் தனிக் கட்சி தொடங்கி தன்னைத் தலைவராக அறிவித்துக் கொள்வது அல்ல. அரசின் அடுக்குமுறையினும், சாதிய ஒடுக்குமுறையாயினு...

வெறுப்பு, பொறாமை, ஆற்றாமை, சுயநலம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒருவருக்குள் உருவாகும் அதிருப்தியை, அல்லது அவருடைய தனிப்பட்ட நலனிலிருந்து உருவான கருத்துகளை, பொது கருத்தாகக் கட்டமைக்க சிலர் திட்டமிட்ட செயல் திட்டங்களை முன்னெடுப்பார்கள். பல்வேறு கருத்துகளை முன்வைத்து, தங்களை நியாயத்தின் முகமாகக் காட்ட முயற்சிப்பார்கள். எப்போதும் நச்சுத் தன்மை கொண்ட விலங்குகளிடம் எச்சரிக்கையாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்க வேண்டியதுபோல, “நான்தான் எல்லாமே” எனும் அகந்தையுடன் செயல்படும் நபர்களிடமும், தனது சுயநலமே உலகம் என நினைக்கும் மனிதர்களிடமும் நாம் அதே அளவிலான எச்சரிக்கையுடன் இருக்க வேண்டியது அவசியம். இவர்கள் நியாயம், நீதி, உரிமை ஆகியவற்றைப் பேசுவது போல பேசிக் கொண்டு, உண்மையில் ஒரு உயர்ந்த நோக்கத்தைச் சிதைப்பார்கள். அமைப்பாய் திரள்வதைத் தடுப்பார்கள். ஒற்றுமையை சீர்குலைப்பார்கள். தங்களது தனிப்பட்ட தேவையை அடைவதற்காக கலைப்புவாதத்தில் ஈடுபடுவார்கள். சமூக ஒற்றுமையைச் சிதைக்கும் இத்தகைய சக்திகளை அடையாளம் காண்பது எளிதல்ல. ஆனாலும், நாம் நமது அறிவையும் அரசியல் அனுபவத்தையும் மிக நுட்பமாகப் பயன்படுத்தி, அவர்கள...